Provêm das línguas romances do latim como família dentro de um contexto de autoridade, da qual descreve o conjunto de escravos ou servos, denominados individualmente como famulus, que são os pertences da casa do amo ou do próprio patrão. As pessoas que viviam sob o mesmo teto formavam uma família, um conjunto com nome próprio e vínculos entre si que evoluíram ao longo dos séculos.

O pater familias romano que temos documentado em textos do século III a. C. amplia esta ideia além dos escravos, incluindo a mulher, filhos e servos…

Seu enunciado se estende para livres e escravos no mundo romano. Em oposição à palavra servus, encontra-se mais específica para expressar as relações que fazem referência única e exclusiva aos servos.

A res familiaris era o patrimônio que fazia referência a tudo o que pertencente ao mesmo clã. Encontramos registros a este respeito em textos jurídicos do momento que reforçam a inclusão do conceito família como pessoas que vivem sob o mesmo teto.

Além dos aspectos jurídicos, encontramos a palavra familiaris, utilizada para descrever as pessoas ligadas a este pater familias ou aos mais próximos a ele.

Passamos de um substantivo para um adjetivo que reforça a ideia de unidade e pertencimento a um mesmo grupo. Epistulae ad familiares é nome dado à compilação de uma série de cartas que Cicero enviou durante o século I a. C. abordando estas questões.

Neste caso, a proposta de família não se refere ao termo que identifica as pessoas, mas sim ao tratamento. Um trato familiar, digamos conhecido, que se encarregou de destacar as qualidades mais pessoais e íntimas de um conceito que ganhou força durante o Renascimento.

A Epistuale ad familiares foi publicada em 1480 pelas mãos de Antonio Zarotto, em Milão, sendo uma obra conhecida por ser a primeira a sair na imprensa.

Distinguindo a raiz indo-europeia

Outra das principais tendências a serem observadas, embora mais residual, está baseada na língua indo-europeia. Estes povos anteriores ao aparecimento do Império Romano tinham suas bases de oriente com a seguinte comparação: A raiz de Dhe-mon vem do sânscrito Dharman (ou dhomestico) que pertencente a casa.

Entende-se por uma teoria que pode ser bem-vinda e com certas bases. Embora a língua indo-europeia não tenha textos que reforcem estas afirmações, existem autores como o linguista Julius Pokorny que dão relevância a esta suposição.